VIDA Y OBRA DE IGNACIO MARTÍN BARO

CRONOLOGÍA DE LA VIDA Y OBRA DE IGNACIO MARTÍN BARO

·                     1942 - Noviembre, nace en Valladolid - España.

·                     1959 - Ingresa a la Compañia de Jesús de Orduña.

·                     1960 - Es trasladado a centroamerica, donde realiza estudios de ciencias sociales.

·                     1961 - Viaja a Quito, donde estudia humanidades clásicas en la Universidad Catolica.

·                     1962 - Estudia en la Universidad Javeriana de Bogotá, filosofia; Bachillerato en filosofía y licenciatura en filosofía y letras. (1965).

·                     1966 - Llega al Salvador y se hace profesor e inspector en el Colegio Externado.

·                      1967 - Inicia como profesor en la UCA.

·                     1970 - Inicia estudios en psicología en la UCA hasta la licenciatura em 1975.

·                     1977 - Maestría en Ciencias Sociales de la Universidad de Chicago.

·                     1979 - Título de doctor en Psicología Social Organizativa en la Universidad de Chicago.

·                     1982 - Asume la dirección del departamento de psicología de la UCA.

·                     1986 - Fundó y dirigió el Instituto Universitario de Opinión Pública (IUDP).

·                     1989 - En noviembre es asesinado junto con sus compañeros de congregación; Dr. Ignacio Ellacuría, Dr. Segundo Montes, Dr. Amando López, Licenciado Juan Ramón Moreno y Licenciado Joaquín López y López.

REFLEXIÓN DE LA VIDA Y OBRA DE IGNACIO MARTÍN BARO

Al analizar la importancia y la relevancia de las enseñanzas y de las prácticas de Baro, a través de su vida y obra, máxime al referirse a la psicología social de liberación que éste propone, su puede plantear a nivel continental, la necesidad de los pueblos latinoamericanos de vincularse a un proceso de restauración social con base en las enseñanzas de Baro, en la medida en que se tome en cuenta y se cree una conciencia social que nos permita identificar las problemáticas que oprimen a las clases desfavorecidas y marginadas y posibilite su redención en un nuevo contexto social de inclusión de estos sectores de la población.

De parte del científico social, queda expuesta la función social de estos, que relevancia tiene poner el conocimiento de la academia en función de la reestructuración social y política de la sociedad de tal manera que se vincule al ser humano en su totalidad, y se luche en contra de la discriminación y exclusión de las clases marginadas. Así mismo es necesario señalar los riesgos de esta forma de vida para el científico social, que compromete su vida, en todo el sentido de la palabra, en un marco de violencia y corrupción política como el que se devela en Latinoamérica. De ahí que el compromiso del científico social frente a la comunidad pobre de  Latinoamérica debe contemplar los riesgos que se presentan en el ejercicio de su función, máxime, cuando se está en el proceso de deconstrucción de la realidad social, para lo cual se debe tomar en cuenta, que los actores violentos lucharan contra las comunidades y todos los actores que les representen oposición. Al mirar el contexto actual colombiano, no encontramos con los narcotraficantes, paramilitares, guerrillas, corrupción política, las fuerzas militares, entre otros actores comunes que derivan de estos.

La filosofía de Martin Baro, toma en cuenta una revolución de conciencia, en la medida en que para iniciar un proceso social de reestructuración de la realidad social para posteriormente reparar el tejido social, es necesario que las comunidades marginadas tengan la conciencia cimentada y fortalecida, previa superación del fatalismo y en proceso de superar el trauma psicosocial.