Memoria Histórica
La recuperación de la memoria histórica para las víctimas del desplazamiento forzado es trascendental, dado el trauma psicosocial que se genera por el destierro, la perdida de algunos familiares y todo lo material. Colombia tiene más de un 10% del total de su población en situación de desplazamiento, es una situación social critica que debe será atendida con mayor urgencia y con mayor firmeza.
Es imprescindible recordar, que las víctimas del desplazamiento ven violada su identidad cultural y social, pues han sido erradicados del entorno en el que viven, la comunidad con la que convivían muchas veces no existe después del desplazamiento o simplemente tiene heridas que no sanaran. En muy pocos casos las victimas hablan de no querer regresar a sus pueblos de origen, puesto que en la ciudad en la mayoría de las ocasiones el destino de los desplazados es perverso, la discriminación esta a la orden del día, no es posible emplearse bien puesto que su educación es escasa y siempre pablan lugares marginales o radican asentamientos en las laderas, donde las condiciones sociales los sumen en la violencia.
El trauma psicosocial de las víctimas del desplazamiento es complejo, puesto que aparte de la tragedia del destierro, tienen que sobrevivir en condiciones infrahumanas en ambientes ajenos a su cultura, donde muchas veces suceden nuevas tragedias.
La recuperación de la memoria histórica, permitirá que la identidad de las victimas sea salvada, puesto que no solo es necesario que quede en la historia del pueblo colombiano el suceso violento que los desterró, sino que el Estado en reconocimiento de esa verdad, de la mano con el aparato judicial deben otorgarle verdad, justicia y reparación de manera que no solo quede en la historia sino que se materialice la reparación de las víctimas de manera que puedan recuperar realmente su identidad y puedan volver a sus hogares, y recuperar parte de su vida.
El Estado está en la obligación de recuperar la tranquilidad en las zonas donde se ocasionó el desplazamiento de las víctimas, para que estos puedan retornar a sus hogares, y además estará en la obligación de impulsar y subsidiar temporalmente a las víctimas para que vivan en condiciones dignas, y para tratar devolver las condiciones de vida a su estado anterior, o recuperar algo de ella.
La salud mental de las victimas depende del retorno, puesto que siempre sentirán esa impotencia de no haber podido defender a su gente y sus viviendas, y será también necesario.
La recuperación del tejido social a través de la recuperación de la memoria histórica implica entonces que se recupere la identidad de las víctimas, para esto será necesaria la recuperación de las versiones del dolor desde la óptica de las víctimas y la recuperación de su identidad desde el retorno a su hogar.
martes, 16 de noviembre de 2010
lunes, 1 de noviembre de 2010
DESPLAZAMIENTO FORZADO INTERNO EN COLOMBIA
DESPLAZAMIENTO FORZADO INTERNO
COLOMBIA
En Colombia, a través de un proceso social y político por reconocer de otro tipo de migraciones, el denominado desplazamiento forzado interno, que se desarrolla dentro del mismo territorio nacional hacia diversas regiones, que en Colombia en 1995 superaba el medio millón, y por lo cual fue promulgada la ley 387 de 1997 y impulsado por la declaración de los principios rectores del desplazamiento Interno Forzado (Acnur, 1998) y con el apoyo de diferentes organizaciones nacionales e internacionales no gubernamentales.
Los efectos de esta ley sobre los aspectos negativos del desplazamiento han sido precarios, al tratar de exponer sus efectos sobre la restauración del desplazado y ante la concurrencia en continuos y progresivos desplazamientos, inclusive con la negativa de la administración nacional, que en boca de un alto interviniente de la política del gobierno central no es desplazamiento sino que las personas migran voluntariamente, esto no puede provenir más que de un sínico personaje de la cúpula presidencial, y primo del mafioso más significativo del país, José Obdulio Gaviria, que adorna el matiz de este conflicto.
En el año 2006 se tuvo registro de alrededor de 3 millones de desplazados en el país, “el 87% de los municipios han registrado expulsión de la población, el 71% han sido receptores; además, se calcula que alrededor de 4,8 millones de hectáreas han sido forzosamente abandonadas (Conferencia Episcopal Codhes, 2006, 142)”, estas cifras permiten ilustrar la magnitud del conflicto, de manera que queda expuesta una contextualización previa para adentrarnos en el análisis de la problemática.
El desplazamiento, antes que un suceso intempestivo e inesperado, es el resultado de un proceso de exacerbación de un ambiente de terror, de miedos acumulados, de una ya larga historia de control de la población por parte de los grupos armados (Castillejo, 2000)
Puede verse, que lo que produce finalmente el desplazamiento es la generación de una condición de temor tal que desemboca en la única solución posible, de huir de las condiciones de vida impresas sobre una comunidad o población, sobre las que se ha ejercido la violencia en diversas formas y de manera constante. Se genera pues en las comunidades un daño en la salud mental de manera que al afectar su entorno social, sus relaciones humanas, estas modifican sus estaos emocionales y por ende su salud mental, que muchas veces no consiste en él solo traslado de la población de un lado a otro, sino que considera el exterminio del grupo familiar, de algunos de ellos, y de su grupo social.
El ambiente queda expuesto pues a una casi insuperable situación de abandono institucional y de olvido, puesto que al ingresar a una nueva comunidad o territorio estos son de condiciones sociales precarias y no son en muchos casos tratados con base a su desventaja. El Estado no proporciona elementos para volver a sus tierras, incluso después de la negociación entre paras y el Estado, no se han devuelto la totalidad de los territorios, y aunado a esto, el legislador, patrocinado en su mayoría por paramilitares pretende dejar la carga de la prueba a quienes aleguen ser los propietarios de las tierras de donde presuntamente fueron expulsados, de ahí que muchos personajes, com los cultivadores de palma de cera, que tuvieron crecimientos exponenciales de terrenos inexplicables donde se realizaron desplazamientos de familias enteras, para lo cual algunos alegan el deber de estos de probar que esas tierras les pertenecen de manera legitima.
En los desplazados se genera una condición de desconfianza, inseguridad frente a todos los individuos que pretenden relacionarse con ellos, por lo cual se debe trabajar en este sentido en la salud mental del paciente, de manera que este convive en unas condiciones de incomodidad y temor deplorables.
Para compensar la balanza social deformada por el desplazamiento, requiere la intervención del Estado, prestando un servicio de justicia más eficiente de manera que pueda llegarse a la verdad justicia y reparación, donde junto con inversión en infraestructura se deben volverá ubicar en los sitios de donde provienen, de manera que puedan retomar sus vidas, siquiera de manera que se disminuyan los impactos del conflicto.
Para llevar a cabo estos cometidos, debe construirse una memoria histórica frente a la problemática de cada comunidad y desplazado, de manera que la verdad institucional se ajuste a la verdad de las víctimas, de manera objetiva y que incluyan la verdad en la historia donde todos puedan comprender la magnitud del daño causado, y que constituye un paso fundamental para la reconstrucción del tejido social destruido.
Dicho trauma psicosocial, esta derivado de la alienación y enajenación de la identidad de comunidad es y pueblos que perdieron su identidad por la profanación de sus territorios y hogares, donde se les robaron la identidad cultural y social, perdieron su dignidad y que requiere que se repare dicho daño, donde se les preste y posibilite la posibilidad de reiniciar sus vidas, establecer de nuevo sus hogares y hacerse su sustento con oportunidades concretas respaldadas por el Estado. Una vez sea posible reivindicar la dignidad e identidad de los desplazados se puede hablar de un tratamiento de la salud mental de estos con miras a reestructurar la realidad social que llevan, para que regresen a sus vidas antiguas, y en condiciones mejoradas, donde el Estado se presente de manera activa y participe de los procesos de desarrollo de la comunidad.
El trauma psicosocial requiere que las victimas tengan una verdadera posibilidad de reiniciar su vida, bien sea retornando a sus lugares de origen o reiniciando sus vidas en otros sitios, donde se garantice que podrán iniciar una vida digna y con posibilidades de desarrollo personal y colectivo. Es necesario que se hagan procesos que permitan construir una verdad para las víctimas, que se incluya sus historia dentro de las historia del país, de manera que quede el precedente de su tragedia, creando la memoria histórica y buscando superar el trauma psicosocial, lo que es imposible sin la intervención de las entidades estatales y de organizaciones internacionales de derechos humanos y ONG´S que participen de los procesos de reconstrucción de la sociedad colombiana desplazada.
COLOMBIA
En Colombia, a través de un proceso social y político por reconocer de otro tipo de migraciones, el denominado desplazamiento forzado interno, que se desarrolla dentro del mismo territorio nacional hacia diversas regiones, que en Colombia en 1995 superaba el medio millón, y por lo cual fue promulgada la ley 387 de 1997 y impulsado por la declaración de los principios rectores del desplazamiento Interno Forzado (Acnur, 1998) y con el apoyo de diferentes organizaciones nacionales e internacionales no gubernamentales.
Los efectos de esta ley sobre los aspectos negativos del desplazamiento han sido precarios, al tratar de exponer sus efectos sobre la restauración del desplazado y ante la concurrencia en continuos y progresivos desplazamientos, inclusive con la negativa de la administración nacional, que en boca de un alto interviniente de la política del gobierno central no es desplazamiento sino que las personas migran voluntariamente, esto no puede provenir más que de un sínico personaje de la cúpula presidencial, y primo del mafioso más significativo del país, José Obdulio Gaviria, que adorna el matiz de este conflicto.
En el año 2006 se tuvo registro de alrededor de 3 millones de desplazados en el país, “el 87% de los municipios han registrado expulsión de la población, el 71% han sido receptores; además, se calcula que alrededor de 4,8 millones de hectáreas han sido forzosamente abandonadas (Conferencia Episcopal Codhes, 2006, 142)”, estas cifras permiten ilustrar la magnitud del conflicto, de manera que queda expuesta una contextualización previa para adentrarnos en el análisis de la problemática.
El desplazamiento, antes que un suceso intempestivo e inesperado, es el resultado de un proceso de exacerbación de un ambiente de terror, de miedos acumulados, de una ya larga historia de control de la población por parte de los grupos armados (Castillejo, 2000)
Puede verse, que lo que produce finalmente el desplazamiento es la generación de una condición de temor tal que desemboca en la única solución posible, de huir de las condiciones de vida impresas sobre una comunidad o población, sobre las que se ha ejercido la violencia en diversas formas y de manera constante. Se genera pues en las comunidades un daño en la salud mental de manera que al afectar su entorno social, sus relaciones humanas, estas modifican sus estaos emocionales y por ende su salud mental, que muchas veces no consiste en él solo traslado de la población de un lado a otro, sino que considera el exterminio del grupo familiar, de algunos de ellos, y de su grupo social.
El ambiente queda expuesto pues a una casi insuperable situación de abandono institucional y de olvido, puesto que al ingresar a una nueva comunidad o territorio estos son de condiciones sociales precarias y no son en muchos casos tratados con base a su desventaja. El Estado no proporciona elementos para volver a sus tierras, incluso después de la negociación entre paras y el Estado, no se han devuelto la totalidad de los territorios, y aunado a esto, el legislador, patrocinado en su mayoría por paramilitares pretende dejar la carga de la prueba a quienes aleguen ser los propietarios de las tierras de donde presuntamente fueron expulsados, de ahí que muchos personajes, com los cultivadores de palma de cera, que tuvieron crecimientos exponenciales de terrenos inexplicables donde se realizaron desplazamientos de familias enteras, para lo cual algunos alegan el deber de estos de probar que esas tierras les pertenecen de manera legitima.
En los desplazados se genera una condición de desconfianza, inseguridad frente a todos los individuos que pretenden relacionarse con ellos, por lo cual se debe trabajar en este sentido en la salud mental del paciente, de manera que este convive en unas condiciones de incomodidad y temor deplorables.
Para compensar la balanza social deformada por el desplazamiento, requiere la intervención del Estado, prestando un servicio de justicia más eficiente de manera que pueda llegarse a la verdad justicia y reparación, donde junto con inversión en infraestructura se deben volverá ubicar en los sitios de donde provienen, de manera que puedan retomar sus vidas, siquiera de manera que se disminuyan los impactos del conflicto.
Para llevar a cabo estos cometidos, debe construirse una memoria histórica frente a la problemática de cada comunidad y desplazado, de manera que la verdad institucional se ajuste a la verdad de las víctimas, de manera objetiva y que incluyan la verdad en la historia donde todos puedan comprender la magnitud del daño causado, y que constituye un paso fundamental para la reconstrucción del tejido social destruido.
Dicho trauma psicosocial, esta derivado de la alienación y enajenación de la identidad de comunidad es y pueblos que perdieron su identidad por la profanación de sus territorios y hogares, donde se les robaron la identidad cultural y social, perdieron su dignidad y que requiere que se repare dicho daño, donde se les preste y posibilite la posibilidad de reiniciar sus vidas, establecer de nuevo sus hogares y hacerse su sustento con oportunidades concretas respaldadas por el Estado. Una vez sea posible reivindicar la dignidad e identidad de los desplazados se puede hablar de un tratamiento de la salud mental de estos con miras a reestructurar la realidad social que llevan, para que regresen a sus vidas antiguas, y en condiciones mejoradas, donde el Estado se presente de manera activa y participe de los procesos de desarrollo de la comunidad.
El trauma psicosocial requiere que las victimas tengan una verdadera posibilidad de reiniciar su vida, bien sea retornando a sus lugares de origen o reiniciando sus vidas en otros sitios, donde se garantice que podrán iniciar una vida digna y con posibilidades de desarrollo personal y colectivo. Es necesario que se hagan procesos que permitan construir una verdad para las víctimas, que se incluya sus historia dentro de las historia del país, de manera que quede el precedente de su tragedia, creando la memoria histórica y buscando superar el trauma psicosocial, lo que es imposible sin la intervención de las entidades estatales y de organizaciones internacionales de derechos humanos y ONG´S que participen de los procesos de reconstrucción de la sociedad colombiana desplazada.
VIDA Y OBRA DE IGNACIO MARTÍN BARO
CRONOLOGÍA DE LA VIDA Y OBRA DE IGNACIO MARTÍN BARO
· 1942 - Noviembre, nace en Valladolid - España.
· 1959 - Ingresa a la Compañia de Jesús de Orduña.
· 1960 - Es trasladado a centroamerica, donde realiza estudios de ciencias sociales.
· 1961 - Viaja a Quito, donde estudia humanidades clásicas en la Universidad Catolica.
· 1962 - Estudia en la Universidad Javeriana de Bogotá, filosofia; Bachillerato en filosofía y licenciatura en filosofía y letras. (1965).
· 1966 - Llega al Salvador y se hace profesor e inspector en el Colegio Externado.
· 1967 - Inicia como profesor en la UCA.
· 1970 - Inicia estudios en psicología en la UCA hasta la licenciatura em 1975.
· 1977 - Maestría en Ciencias Sociales de la Universidad de Chicago.
· 1979 - Título de doctor en Psicología Social Organizativa en la Universidad de Chicago.
· 1982 - Asume la dirección del departamento de psicología de la UCA.
· 1986 - Fundó y dirigió el Instituto Universitario de Opinión Pública (IUDP).
· 1989 - En noviembre es asesinado junto con sus compañeros de congregación; Dr. Ignacio Ellacuría, Dr. Segundo Montes, Dr. Amando López, Licenciado Juan Ramón Moreno y Licenciado Joaquín López y López.
REFLEXIÓN DE LA VIDA Y OBRA DE IGNACIO MARTÍN BARO
Al analizar la importancia y la relevancia de las enseñanzas y de las prácticas de Baro, a través de su vida y obra, máxime al referirse a la psicología social de liberación que éste propone, su puede plantear a nivel continental, la necesidad de los pueblos latinoamericanos de vincularse a un proceso de restauración social con base en las enseñanzas de Baro, en la medida en que se tome en cuenta y se cree una conciencia social que nos permita identificar las problemáticas que oprimen a las clases desfavorecidas y marginadas y posibilite su redención en un nuevo contexto social de inclusión de estos sectores de la población.
De parte del científico social, queda expuesta la función social de estos, que relevancia tiene poner el conocimiento de la academia en función de la reestructuración social y política de la sociedad de tal manera que se vincule al ser humano en su totalidad, y se luche en contra de la discriminación y exclusión de las clases marginadas. Así mismo es necesario señalar los riesgos de esta forma de vida para el científico social, que compromete su vida, en todo el sentido de la palabra, en un marco de violencia y corrupción política como el que se devela en Latinoamérica. De ahí que el compromiso del científico social frente a la comunidad pobre de Latinoamérica debe contemplar los riesgos que se presentan en el ejercicio de su función, máxime, cuando se está en el proceso de deconstrucción de la realidad social, para lo cual se debe tomar en cuenta, que los actores violentos lucharan contra las comunidades y todos los actores que les representen oposición. Al mirar el contexto actual colombiano, no encontramos con los narcotraficantes, paramilitares, guerrillas, corrupción política, las fuerzas militares, entre otros actores comunes que derivan de estos.
La filosofía de Martin Baro, toma en cuenta una revolución de conciencia, en la medida en que para iniciar un proceso social de reestructuración de la realidad social para posteriormente reparar el tejido social, es necesario que las comunidades marginadas tengan la conciencia cimentada y fortalecida, previa superación del fatalismo y en proceso de superar el trauma psicosocial.
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